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このような考えがあったんですね。

東方正教会という別称は、西方教会（ローマカトリック・聖公会・プロテスタントほか）に対置される語である。両者は11世紀頃に分立した。東方教会という名称自体は多く西方で使われた語であり、正教会自身は、たんに「正教」フェイシャルないし「正教会」の語を好んで用いる。これは「正教」が「正しい教え」であるため、それ以上の限定を必要としないという発想に基づいているほか、現在は正教会の伝道範囲私書箱が東方に限定されていないという現状も反映されている。また自称としては「正教徒」私書箱が多く使われる。

なお、正教会と頻繁に比較されるものとしてカトリック教会福岡私書箱（普遍教会）があるが、「オーソドクス」（正しい讃美）と「カトリック」（普遍）は元来、概念として対立するものではなかった。双方の概念は違う文脈からキリスト教私書箱・秋葉原の本質をいおうとしたものである。正教会もまた信経にある通りに、「一つの聖にして『公なる』（カトリケー）使関西私書箱 の教会」であることを任じており、教会の普遍性（カトリコス）を深く自覚している。

英語ではギリシャで発祥した教会という意味で Greek Orthodox Church ともいい、これにあわせて日本では正教会を指してギリシャ正教私書箱センターと呼ぶことも多い。これはギリシア語圏に正教会の中心があったことから誤用とはいいがたく、日本ハリストス私書箱・転送電話正教会関係者のなかにも、ギリシャ正教の語を用いるものがある。なおギリシャ正教会と呼ぶこともあるが、これは近代に設置された、ギリシャ共和国を主として管轄するギリシャ正教会（ギリシャ共和国の正教会）(Church of Greece) を指す名称でもあるため、文脈に注意する必要がある。

正教会の信仰把握においては、信徒個人の実践である信仰と、信徒の団体である教会が伝承しまた実践する信仰が一つにとけあっている。そのために信仰保証人のあり方をいう「正教」と、正教を保持する「正教会」の二概念が、ほぼ等値なものとして使われることがある。

聖書や七つの全地公会議の決定などを含む聖伝承（Holy Tradition）を信仰の基準とした神学を有す。ニケア・コンスタンティノポリ信経（単に「信経」とも）を告白する。ニケア・コンスタンティノポリ信経においては、「聖神主、生命を施す者、父より出で」と唱え、聖神保証人紹介
（聖霊）の発出は父からのみとする。ほかニカイア信経、ハリファゲン信経（カルケドン信条）を承認する。

教会はイイスス・ハリストスを頭とし、聖神の導きのもと、機密に与ることを生活の中心とし、ハリストスの体である教会全体が歩んでゆくものである。機密の中心に聖体機密がある。領聖（聖体拝領）は必ず聖体と尊血の両方でおこない、聖餅（聖パン）にはイーストを用いる。

コンスタンディヌーポリ総主教（全地総主教）を名誉上の首位と認めるものの、各地の首座主教や各主教が自立した主教区を管轄する。いかなる限定や条件付きでも一主教・一首座主教が教義に関して無謬の宣言を出すことは承認しない。したがってローマ・カトリック教会の採用する教皇首位説や教皇不可謬説はこれを認めない。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』